신흥사 부주지
1980년대 초반, 당시 종정의 자리에 오른 성철스님은 주변에서 부처님오신날을 맞아 포교차원에서 서울 여의도광장에서 대대적인 법회를 갖자고 권유하자 “산승(山僧)이 산에 있어야지, 어딜 간다 말이고!” 라고 일갈했다. 그만큼 산과 승은 한 몸이 되어있다고 할 수 있다.
지난 9월말부터 대청봉에서 시작된 설악의 단풍이 절정을 이루고 있다. 산승의 즐거움 중 하나는 자연의 변화를 내 것으로 만들 수 있다는 점이다. 새싹이 신록을 지나 단풍이 되는 모습은 마치 한 편의 드라마처럼 경이롭다. 자연의 변화를 몸으로 느끼고, 그 변화를 눈여겨 관찰하다보면 여러 가지 삶의 지혜를 얻을 수 있다.
우리는 단풍을 보고 일시적으로 참 아름답다, 참 좋구나 이렇게 생각할 줄만 알지 그 단풍을 통해 모든 것은 생(生)했으면 늙고 병들고 그 마침이 있다는 것을 볼 줄은 모른다. 단풍이든, 사람이든, 미물이든, 그 어떤 것이든 생한 것은 결국에는 마칠 날이 있는 것이다.
봄에 새싹이 지금 단풍과 다르지 않고 여름에 무성했던 잎이 지금 이 단풍과 다르지 않고 멀지 않아 땅에 뒹굴 저 낙엽이 지금 이 단풍과 다르지 않다. 알고 보면 다 하나이다.
우리가 보는데 따라서 그것이 달리 보일 뿐이지 근본자리에서 보면 단풍이나 낙엽이나 그 여름에 무성한 잎이나 새싹은 결국은 다 하나에서 비롯된 것이다.
우리가 어떻게 태어나느냐부터 시작해서 이 모든 것은 다 하나로 연결되어 있다. 잘못 살았는데 잘 죽을 리 없고, 젊어서 내가 복 짓지 않았는데 나이 들어 복 받을 리 없고, 내가 부모에게 효도하지 않았는데 자식이 내게 효도할 리 없다.
이 모든 것은 내가 뿌린 대로 거두어들이는 것이다. 그래서 옛 스님들은 차별로 보는 자는 범부중생이요, 하나로 보는 자는 성현이요, 부처라 했다.
고려시대 나옹스님은 “백년지시잠시간 (百年只是暫時間)이러니 막파광음당등한(莫把光陰當等閑)하고, 노력수행성불역(勞力修行成佛易)이거니와 금생차과출두난(今生差過出頭難)이네. 무상홀도교수체(無常忽到敎誰替)하랴, 유상원래용자환(有償元來用自還)이어늘.”이라고 했다.
즉, “백년도 잠깐이니 세월을 등한히 하지 말고 노력 수행하면 저 성불하는 것도 쉽거니와, 이 생을 잘못 살면 그 업을 벗기는 더욱 어렵다. 이 무상한 죽음을 뉘라서 대신할 수 있겠는가, 빚은 원래 스스로 갚는 법이다.” 라는 것이다.
누가 내 이 빚을 대신해줄 수 있고, 누가 내 업을 대신해 줄 수 있겠는가. 내 업은 내가 짓지만 또한 내가 받아야 된다. 누가 나를 대신해서 이 빚을 갚을 사람은 없다. 국가도 그렇고 가정도 그렇고 한 개인도 그렇고 어느 누구든지 자기가 지은 것은 자기가 받게 된다.
모든 것은 하나로 연결되어 있다. 오늘의 이 단풍을 그냥 단풍으로만 즐기지 말고 참 지혜를 구하는 가르침으로 보았으면 좋겠다.
우 송
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